[文摘] 認識史實上的以色列聯合王國盛世：其王名為耶羅波安二世

Source Link: Meet the Real King David, the One the Bible Didn’t Want You to Know About

本帖摘要以色列《國土報》2019年5月一篇重要專訪。原文主要引據推論聖經《列王記》中關於所羅門榮華的記載，實際上是北國以色列盛世君王耶羅波安二世（Jeroboam II）的歷史功績記錄和記憶的移植，用作意識形態目的。版主日前寫了一篇文章，納入本篇文論據為重要參考之一，只是不採納其較為世俗和負面的詮釋。

以下文字是這篇文章的重點摘要筆記。

A.

以色列於公元前10世紀前後存在「聯合王國盛世」的說法，不斷在考古證據上被否認（或至少是難以支持），然而與聖經字面記載上接近的以色列聯合王國則恐怕確實是存在的——存在於大衛和所羅門時代之後大約200年的以色列北國之君耶羅波安二世（r. 788-747），其領土範圍遠至今天的敘利亞和約旦。

由於以色列南北王國的歷史主要是在後來猶大王約西亞時期（r. 640-609）編纂的，他彙整既有史料，卻也將已經不復存在的北國故事進行改寫——一個種後朝為前朝修史的概念。

B.

北國歷史上存在時，一直比南國強盛。考古證據方面顯示，雙方的歷史信仰文化都極為同質，然而過去被以色列國族主義宣揚為所羅門盛世的米吉多、夏瑣和基色的巨大城市遺址，已經被眾多吻合的證據和更權威的定年技術方法，放在了應該是耶羅波安統治在位的年代了。

主導這項大型工作的 Finkelstein 與獨家訪問表示：「聖經的描述使南國猶大和耶路撒冷成為宇宙的中心，而考古學的文物和古近東文獻都同步清楚表明北國以色列才是史實舞台上的主角，這兩者之間存在著緊張關係，而北國是更繁榮、更顯赫，人口更多，當時在爭奪整個黎凡特的霸權。」

猶大在-10世紀於耶路撒冷存在的政權，從古代人口模型以及出土建築結構來看，都很難大到哪去。

反之，聖經整個《列王記》十分貶低以色列王的神學及道德評價，但對於符合 -8世紀以色列存在盛世的那段歷史，卻「不情不願」地寫說：「壞王」耶羅波安二世打下／收復了所有以色列祖先的故土，並且在41年讓人民享有安息與太平——上帝憐憫（王下14章）。

C.

耶羅波安二世恐怕是不太可能有打下當時亞蘭邦的首都大馬士革，但是「但」甚至其他敘利亞南部和約旦北部的領土應該都在他的征服範圍。

考古定年顯示：被歸給所羅門疆域的但，在 -8世紀以前沒有屬於以色列民屯墾的痕跡、不可能是大衛所羅門王朝的一部份。

埃拉特紅海港口擁有可追溯到公元前 8 世紀的古老堡壘，對應於聖經中的 Etzion Gaber，也表明不會是所羅門的海軍基地（王上 9:26），而是耶羅波安二世的出海港。

耶路撒冷以西 10 公里處的 Kiryat Ye’arim 有一處古代遺址，定年也在公元前 8 世紀上半葉。這個距離的建城據點，有可能是北國撒瑪利亞政權用以管轄聯繫耶路撒冷的行政中心。

甚至聖經也表明，當時猶大是以色列附庸的地位，因為它講述了耶羅波安二世的父親約阿施就在伯示麥的一場戰鬥中擊敗了猶大王亞瑪謝，並著手洗劫耶路撒冷並拆毀其城防（王下14：11-14）。 從但（或以北）到埃拉特的疆界圖，這簡直聖經中所羅門王國各省的總督列表中所透露出的聯合王國盛世樣貌（王上4）。

「所羅門從未統治過這些領土，我們中的許多人都同意這實際上是對公元前 8 世紀耶羅波安二世王國的描述，」Finkelstein 說。 「因此，這種泛以色列意識形態一開始確實是立基於史實，但後來猶大人繼承了這套國族記憶，並在以色列北國不復存在後將其用於自己的意識形態目的。」

法蘭西學院和洛桑大學教授出身的希伯來聖經專家Thomas Romer同意以上說法。

D.

北國耶羅波安二世執政細節與統治功績，如何能被南國大衛王室家移植到了大衛的兒子所羅門身上？

顯然，就是北方列王的編年史，在722 BCE 北國被亞述吞滅後，前朝官員與難民以書面形式將之帶到了耶路撒冷。以色列國時期有詩歌和宗教文本，正如 Ajrud 祝文和其他文書發現所證明的那樣，如巴蘭銘文（即摩押先知巴蘭的預言）。北國的文學興盛能追溯到公元前 8 世紀；但猶大在很久以後才達到這種識字水平。

2012 年，來自德國明斯特大學的 Jonathan Robker 為《列王記》中代表北方國王的較舊文本層做出的解析與分離工作。這很多也就是來自聖經本身、以及其語彙的特性，包括當中多次引述《以色列諸王記》為背書來源。

學者們早就認識到舊約是不同來源的彙編，而且其中往往有衝突矛盾的視角斷層。其中一些可以肯定地確定為起源於以色列的敘述——因為它們自己提到就是是在北方的事件。這裡面包括雅各（與亞伯拉罕和以撒不同，他是在耶路撒冷以北的地區闖蕩）、大部分士師的故事、部分掃羅王的故事。

只是為什麼既然想貶低，南國還要費力整合北方的歷史故事呢（並且在許多地方維持原跡）？

可見南國除了領土意志的主張與法理繼承考量外，重要的是來自南北的希伯來人民，當要聚為一個民族、不再分家對待彼此過往的歷史。

The chronicles of Jeroboam II and other northern kings reached Jerusalem in written form. Israel had poetic and religious texts, as evidenced by the Ajrud invocations and other finds, such as the Balaam inscription, a prophecy by the Moabite prophet Balaam, which also dates to the 8th century B.C.E. Judah reached this level of literacy only much later.

Red Sea port of Eilat has ancient fortress dated to the 8th century BCE corresponding to biblical Etzion Gaber suggesting not Solomon’s naval base (per 1 Kings 9:26) but Jeroboam II’s.

Kiryat Ye’arim, 10 kilometers west of Jerusalem dated first half of the 8th century BCE. so close to be an administrative center to control Jerusalem under Samaria.

Even the Bible indicates that, at the time, Judah was little more than a vassal to Israel, as it relates how Jeroboam II’s father, Joash, defeated the Judahite king Amaziah in a battle at Beth Shemesh and proceeded to sack Jerusalem and tear down its walls (2 Kings 14: 11-14).

Map from Dan (or north of that) to Eilat look suspiciously like United Monarchy, as found in the list of Solomon’s governors for the various provinces of his kingdom (1 Kings 4).

“Solomon never ruled over these territories, and many of us agree that this is actually a description of the kingdom of Jeroboam II in the 8th century B.C.E.,” Finkelstein says. “So this pan-Israelite ideology began as a reality on the ground, but then the Judahites inherited it and used it for their own ideological purposes once Israel was no more.”

Scholars have long recognized that the Old Testament is a compilation of different – and often contradictory – sources. Some of these can be positively identified as narratives that originated in Israel, either because they take place in the north or have northern protagonists. These include Jacob (who, unlike Abraham and Isaac, roams the regions to the north of Jerusalem), tales of the Judges, King Saul’s story.

In 2012, Jonathan Robker, from University of Muenster in Germany, identified an older text layer within the Book of Kings that represents northern kings. In addition to justifying their own territorial ambitions, preserving northern stories would have helped unify the Judahites and the Israelite refugees into one people.