五重愛與性:你的性倫理和我的不一樣

驚見過去在香港教會圈內常保持異議傳統的香港基督徒學生運動(SCMHK),近日推出了「基督教性別文化節」的實戰工作坊,宣稱

既然教會成了「禁性」的重災區,我們一群基督徒嘗試放下規條式的教導及辯論,以經驗出發,正視教會的性潔癖,從行動、經驗角度一起探索及了解這份「Gift of God」!
這次情慾四部曲之壓軸活動,讓我們拋開禁忌,放膽嘗試。

結果當然,在其頁面,以及其他平台上,都引起不小爭議

SCMHK

個人對當代性倫理的爭議,雖然不曾在教會講台講過,但時不時會讀到一些材料。在此建議不妨把問題分成三個元素看: 性、愛、生殖,並從它們之間的關係可以區分五種立場,釐清我們與溝通的對象各自己有什麼樣的態度及信念。

五重愛與性:

首先,在1960年代以前,也就是現代有效的避孕措施普及以前,性跟生殖的文化和實際連結是無法分離的。

這是為何,不會有「純享受性」這回事,要跟人發生關係,就準備面對「出人命」的後果;是結婚、培養、維持一輩子的照顧關係,以示負責。

避孕套與避孕藥,帶來了一波重大的「性解放」:從此性可以純粹是為了歡愉,「生殖」與「性愛」之間的鍊結透過這個技術實際上是斷開了。

教會對此無法跟上,保守天主教還在教導「性、愛、生殖」三位一體的道德神學,連夫妻之間的避孕都反對,即認為「只為了享受性而發生關係,是罪惡的」(第一種立場)。

新教跟世俗中的右派比較接近,不會對避孕有這樣的排斥,但還是強調把「性、愛」放一起。但基督教傾向認為必須要有婚姻關係(wedlock),而且是一夫一妻、一生一世的婚姻關係才能確認這份愛(第二種立場)。

後者,即教外道德感比較強的一般人,則認為也依然要是有愛的對象才能發生性關係;但可以不必等到婚後,只要是忠貞的一對一感情關係就可以。這樣立場的人,當然也痛恨偷吃、劈腿、當小三,至於嫖妓與一夜情也絕對不OK(第三種立場)。

再下一層,才是把「愛」的羈糜也放掉,只要求約定同意(mutual consent)、安全就可以玩性。「愛」被「不違反意志」取代,「生殖」考量被「不製造不相干第三人的問題」重新詮釋。他們會支持性交易合法化,畢竟這是「你情我願,不偷不搶、各取所需」。多重性伴侶,自然也無所謂。

這四種性倫理,基本上除了二跟三以外,已經不可共量了,也就是自己可以形成自己的信仰圈子。用說理的方式互相說服,往往會沒有交集而只是各持己見。

當然還有再更下一層的,就是連同意也不必,就「叢林法則」,誰能夠用影響力或武力讓對方與自己發生性關係,就能夠如意,與畜生無異。這在世界上一些政府秩序不彰的地方仍未消弭。(第五種立場

SCM 的問題,是沒說清自己是哪一種。想要破除教會禁忌,但又要說自己是基督徒運動,應該要有一套負責任的說法。拿這些出來讓大家探索性歡愉,究竟是要放在哪一種性倫理下理解?而這種性倫理又是如何地可以被說成是基督教的?

我關心的,是基督教之間如果也變得「不可共量」,這不是異中求同,而是有人在打迷糊仗。

SCMHK2

最近《經濟學人》雜誌有意思地以一系列文章談網路色情,它以質化訪談和量化統計調查表示,儘管無法證實色情對生理有害,但它確實影響心理衛生,包括使人自信心低落、偏離現實,而且會有罪惡感。偏偏它在從社會到政府,所有人都在避諱大方、公開、健康地教導性知識的真空中,以扭曲和和混亂的內容填補青少年的思想空白。

《經濟學人》認為解決方法,是青少年需要正確的性教育;個人認為基督教會對於性倫理既責無旁貸。

Erika Lust - photo by Mireya de Segarra -009

最近有朋友轉貼 1977年生的瑞典新銳色情片女導演 Erika Lust 的中文專訪 ,提到她因為發現在絕大多數的網路色情中,「女性的存在除了取悅男性之外,沒有其他功能」,才重新從女性主體視角拍了不少得(A片大)獎的女性主義情色電影/色情片,並出書和成立線上性知識庫。如果有基督徒對此皺眉,或許也該想想如何不光是消極而避諱,而是如何積極來應對。

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