美國的國學:「宗教神學」vs.「世俗學問」?

Source:  1) http://news.sina.com.cn/pl/2009-02-27/074617299538.shtml; 2) http://news.sina.com.cn/pl/2009-03-01/082117311292.shtml

中國的東方早報近期有兩篇有趣的討論文章。

關於中國的傳統文化與國學復興,從易中天的百家論壇和李敖的妙語天下這樣的歷史評論節目在電視上每天播出、有不錯的收視迴響,還有許多歷史考古學者與儒學家在大眾媒體被重振的版面、專欄,可知一二。

針對此現象,王達三投稿論述中「不妨學學美國的國學熱」提出如下警訊、參照:

  • 中國的「國學」缺少基本的建制化平臺,商業化和大眾化的色彩過於濃厚,有學者甚至刻意迎合市場和大眾,從而使自己變得平面化和庸俗化。應鼓勵和扶持大學創辦「國學院」,把國學課納入到國民教育體系中來。
  • 具體作法是仿效美國大學辦通識教育的方式:作為「經世致用」的「國魂」之學,「美國的國學」可分「宗教神學」和「世俗學問」兩大塊,是和其立國精神互為表裡的。
  1. 宗教神學的部分,雖然採用政教分離原則,但美國的基督教傳統仍然非常強大,以至於有美國文化即是「盎格魯-薩克遜白人新教文化」(White Anglo-Saxon Protestantism)的說法。基督教神學研究的重鎮是大學分設的或教會獨創的神學院。前者如哈佛神學院,主要是側重於學術研究;後者如「美國福音自由教會」(編按:中文註冊譯名為播道會)創辦的「三一神學院」,則是學術研究和傳教佈道兼顧。
  2. 「世俗學問」乃相對「宗教神學」而言,包括文學、歷史、哲學以及政治學、社會學等人文社會科學。其研究重鎮為各大學的相關院系,以及帶有「智庫」性質的學術NGO。而美國大學便在必選修的「通識教育」中,講授如柏拉圖《理想國》、希羅多德《歷史》、馬克思《資本論》等西方人文經典。

於另一篇回應批判的是薛湧,波士頓薩福克大學(Suffolk University)歷史系助理教授。他在「美國哪裡有什麼國學」一文回應道:

  • 美國的神學教育多半是私立私辦,在政教分離的憲法原則下運作。要是聯邦或州政府給予財政支援,那就是違憲。王達三先生指「盎格魯-薩克遜白人新教文化」為美利堅國學的說法缺乏常識。
  • 「通識教育」確實是美國高等教育的精華,但若比之為中國的「經史傳統」,便不對首尾了。「通識教育」在美國有多種多樣,哥倫比亞大學和芝加哥大學的「核心課程」享譽各界,的確特別突出西方的名著。但是大多學校並不如此。若真要調查一下,美國大學生讀過《理想國》、《歷史》和《資本論》的大概極少數,許多學生恐怕甚至不知道這些書究竟是誰寫的(編按,我去年在波士頓搭地鐵時,的確就瞥見身旁波士頓大學的女大學生抱著一本厚厚的「理想國」在座位上閱讀,後來瞭解這位是法律系的同學。但本文作者在波士頓大學城的高等教育的歷史系任教,或許對美國大學生之古典西學素養有更多普遍性的見解體認)。
  • 要說通識的核心課程,更不應忽略他們對多元文化教育的側重。在美國一是顯為其本土移民的多元文化,如美國非裔、拉美裔、亞裔的文化。另一類則是歐美以外的外國文化。中國如今正在崛起一個世界大國。要有世界大國的氣概,應該是以世界的文化為自己的文化,以自己的文化為世界的文化,就像原來是希臘文著作的《理想國》、《歷史》,被美國融入自己的文化傳統和立國精神當中,成了大學生的通識讀物之一。
  • 如此一來,最好應當取消「國學」的稱謂,改命之「中國研究」,同時廣納百川、傾聽諸子諸家思維,將之國際化和全球化,如此便不分外來和固有文化,以中華民族之大融合精神迎向新的全球世紀。

(suffolk university; designed construction blueprint)

(Suffolk university in downtown boston)

images from: www.law.suffolk.edu/ www.e-architect.co.uk/england/

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